أهلا وسهلا بك إلى منتديات شقاوي التجريبية.
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم، إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات، بالضغط هنا.
كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى، أما إذا رغبت بقراءة المواضيع والإطلاع فتفضل بزيارة القسم الذي ترغب أدناه.
|
|
|
المشاركات 17,319 |
+التقييم 13.65 |
تاريخ التسجيل Jan 2022 |
اﻻقامة |
نظام التشغيل |
رقم العضوية 320 |
01-27-2024, 04:45 PM
المشاركة
1
تفسير ابن كثير
@@@@@@@
سورة ويل لكل همزة لمزة وهي مكية .
( وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ) [الهمزة : 1]
الهماز : بالقول ،
واللماز : بالفعل . يعني : يزدري بالناس وينتقص بهم .
وقد تقدم بيان ذلك في قوله :
( هماز مشاء بنميم ) [ القلم : 11 ] .
قال ابن عباس :
( همزة لمزة ) طعان معياب .
وقال الربيع بن أنس : الهمزة ، يهمزه في وجه ، واللمزة من خلفه .
وقال قتادة : يهمزه ويلمزه بلسانه وعينه ، ويأكل لحوم الناس ، ويطعن عليهم .
وقال مجاهد : الهمزة : باليد والعين ، واللمزة : باللسان . و
هكذا قال ابن زيد .
وقال مالك ، عن زيد بن أسلم : همزة : لحوم الناس .
ثم قال بعضهم : المراد بذلك الأخنس بن شريق .
وقيل غيره .
وقال مجاهد : هي عامة .
@@@@@
( الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ) [الهمزة : 2]
وقوله : ( الذي جمع مالا وعدده ) أي : جمعه بعضه على بعض ، وأحصى عدده كقوله :
( وجمع فأوعى ) [ المعارج : 18 ]
قاله السدي وابن جرير .
وقال محمد بن كعب في قوله : ( جمع مالا وعدده ) ألهاه ماله بالنهار ، هذا إلى هذا ، فإذا كان الليل ، نام كأنه جيفة .
@@@@@@@@
( يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ) [الهمزة : 3]
وقوله : ( يحسب أن ماله أخلده ) أي : يظن أن جمعه المال يخلده في هذه الدار ؟
( كلا ) أي : ليس الأمر كما زعم ولا كما حسب.
@@@@@@@
سورة ويل لكل همزة لمزة وهي مكية .
( وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ) [الهمزة : 1]
الهماز : بالقول ،
واللماز : بالفعل . يعني : يزدري بالناس وينتقص بهم .
وقد تقدم بيان ذلك في قوله :
( هماز مشاء بنميم ) [ القلم : 11 ] .
قال ابن عباس :
( همزة لمزة ) طعان معياب .
وقال الربيع بن أنس : الهمزة ، يهمزه في وجه ، واللمزة من خلفه .
وقال قتادة : يهمزه ويلمزه بلسانه وعينه ، ويأكل لحوم الناس ، ويطعن عليهم .
وقال مجاهد : الهمزة : باليد والعين ، واللمزة : باللسان . و
هكذا قال ابن زيد .
وقال مالك ، عن زيد بن أسلم : همزة : لحوم الناس .
ثم قال بعضهم : المراد بذلك الأخنس بن شريق .
وقيل غيره .
وقال مجاهد : هي عامة .
@@@@@
( الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ) [الهمزة : 2]
وقوله : ( الذي جمع مالا وعدده ) أي : جمعه بعضه على بعض ، وأحصى عدده كقوله :
( وجمع فأوعى ) [ المعارج : 18 ]
قاله السدي وابن جرير .
وقال محمد بن كعب في قوله : ( جمع مالا وعدده ) ألهاه ماله بالنهار ، هذا إلى هذا ، فإذا كان الليل ، نام كأنه جيفة .
@@@@@@@@
( يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ) [الهمزة : 3]
وقوله : ( يحسب أن ماله أخلده ) أي : يظن أن جمعه المال يخلده في هذه الدار ؟
( كلا ) أي : ليس الأمر كما زعم ولا كما حسب.
01-27-2024, 04:50 PM
المشاركة
2
تفسير ابن كثير
@@@@@@@
[COLOR=rgb(147, 101, 184)] ( كَلَّا ۖ لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ) [الهمزة : 4]
أي ليلقين هذا الذي جمع مالا فعدده في الحطمة وهي اسم طبقة من أسماء النار لأنها تحطم من فيها.
تفسير ابن كثير
@@@@@@@
( وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ) [الهمزة : 5]
قال "وما أدراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع على الأفئدة" قال ثابت البناني تحرقهم إلى الأفئدة وهم أحياء ثم يقول لقد بلغ منهم العذاب ثم يبكي.
وقال محمد بن كعب: تأكل كل شيء من جسده حتى إذا بلغت فؤاده حذو حلقه ترجع على جسده.[/COLOR]
@@@@@@@
[COLOR=rgb(147, 101, 184)] ( كَلَّا ۖ لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ) [الهمزة : 4]
أي ليلقين هذا الذي جمع مالا فعدده في الحطمة وهي اسم طبقة من أسماء النار لأنها تحطم من فيها.
تفسير ابن كثير
@@@@@@@
( وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ) [الهمزة : 5]
قال "وما أدراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع على الأفئدة" قال ثابت البناني تحرقهم إلى الأفئدة وهم أحياء ثم يقول لقد بلغ منهم العذاب ثم يبكي.
وقال محمد بن كعب: تأكل كل شيء من جسده حتى إذا بلغت فؤاده حذو حلقه ترجع على جسده.[/COLOR]
01-27-2024, 04:55 PM
المشاركة
3
تفسير ابن كثير
@@@@@@@
( نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ) [الهمزة : 6]
تأكل كل شيء من جسده حتى إذا بلغت فؤاده حذو حلقه ترجع على جسده.
( الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ) [الهمزة : 7]
قال "وما أدراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع على الأفئدة"
قال ثابت البناني تحرقهم إلى الأفئدة وهم أحياء ثم يقول لقد بلغ منهم العذاب ثم يبكي
وقال محمد بن كعب تأكل كل شيء من جسده حتى إذا بلغت فؤاده حذو حلقه ترجع على جسده.
( إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ) [الهمزة : 8]
وقوله : ( إنها عليهم مؤصدة ) أي : مطبقة كما تقدم تفسيره في سورة البلد .
وقال ابن مردويه :
حدثنا عبد الله بن محمد ، حدثنا علي بن سراج ، حدثنا عثمان بن خرزاذ ، حدثنا شجاع بن أشرس ، حدثنا شريك ، عن عاصم ، عن أبي صالح عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( إنها عليهم مؤصدة ) قال : " مطبقة " .
وقد رواه أبو بكر بن أبي شيبة ، عن عبد الله بن أسيد ، عن إسماعيل بن خالد ، عن أبي صالح ، قوله ، ولم يرفعه .
( فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ) [الهمزة : 9]
( في عمد ممددة )
قال عطية العوفي : عمد من حديد .
وقال السدي : من نار .
وقال شبيب بن بشر ، عن عكرمة عن ابن عباس : ( في عمد ممددة ) يعني : الأبواب هي الممدوة .
وقال قتادة في قراءة عبد الله بن مسعود :
إنها عليهم مؤصدة بعمد ممدة .
وقال العوفي ، عن ابن عباس : أدخلهم في عمد فمدت عليهم بعماد ، وفي أعناقهم السلاسل فسدت بها الأبواب .
وقال قتادة :
كنا نحدث أنهم يعذبون بعمد في النار . واختاره ابن جرير .
وقال أبو صالح : ( في عمد ممددة ) يعني القيود الطوال .
آخر تفسير سورة " ويل لكل همزة لمزة "
@@@@@@@
( نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ) [الهمزة : 6]
تأكل كل شيء من جسده حتى إذا بلغت فؤاده حذو حلقه ترجع على جسده.
( الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ) [الهمزة : 7]
قال "وما أدراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع على الأفئدة"
قال ثابت البناني تحرقهم إلى الأفئدة وهم أحياء ثم يقول لقد بلغ منهم العذاب ثم يبكي
وقال محمد بن كعب تأكل كل شيء من جسده حتى إذا بلغت فؤاده حذو حلقه ترجع على جسده.
( إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ) [الهمزة : 8]
وقوله : ( إنها عليهم مؤصدة ) أي : مطبقة كما تقدم تفسيره في سورة البلد .
وقال ابن مردويه :
حدثنا عبد الله بن محمد ، حدثنا علي بن سراج ، حدثنا عثمان بن خرزاذ ، حدثنا شجاع بن أشرس ، حدثنا شريك ، عن عاصم ، عن أبي صالح عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( إنها عليهم مؤصدة ) قال : " مطبقة " .
وقد رواه أبو بكر بن أبي شيبة ، عن عبد الله بن أسيد ، عن إسماعيل بن خالد ، عن أبي صالح ، قوله ، ولم يرفعه .
( فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ) [الهمزة : 9]
( في عمد ممددة )
قال عطية العوفي : عمد من حديد .
وقال السدي : من نار .
وقال شبيب بن بشر ، عن عكرمة عن ابن عباس : ( في عمد ممددة ) يعني : الأبواب هي الممدوة .
وقال قتادة في قراءة عبد الله بن مسعود :
إنها عليهم مؤصدة بعمد ممدة .
وقال العوفي ، عن ابن عباس : أدخلهم في عمد فمدت عليهم بعماد ، وفي أعناقهم السلاسل فسدت بها الأبواب .
وقال قتادة :
كنا نحدث أنهم يعذبون بعمد في النار . واختاره ابن جرير .
وقال أبو صالح : ( في عمد ممددة ) يعني القيود الطوال .
آخر تفسير سورة " ويل لكل همزة لمزة "
01-28-2024, 07:51 PM
المشاركة
4
01-30-2024, 09:49 AM
المشاركة
6
يا الله من يتمعن بهذه الكلمات
ويل لكل همزة لمزة مجرد الهمز
رب العالمين يعاقب عليه
فما بالكم بالنمام
قال رسول الله لا يدخل الجنة نمام
وربنا سبحانه وتعالى شبه النمام والمغتاب باكل لحم أخيه ميتا
عن النبي عليه الصلاة والسلآم قد مر النبي صلى الله عليه وسلم ليلة عرج به بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم
قال: فقلت من هؤلاء يا جبريل؟
قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم رواه أحمد وصححه الشيخ شعيب الأرناؤوط، والأحاديث في ذم الغيبة والتنفير منها كثيرة
اللهم جملنا بأحسن الأخلاق
واهدي قلوبنا لأفضل الأفعال
وهذب ألسنتنا لأجمل الأقوال
جزاك الله خير الجزاء استاذ جاروط
جعله الله في ميزان حسناتك
//
ويل لكل همزة لمزة مجرد الهمز
رب العالمين يعاقب عليه
فما بالكم بالنمام
قال رسول الله لا يدخل الجنة نمام
وربنا سبحانه وتعالى شبه النمام والمغتاب باكل لحم أخيه ميتا
عن النبي عليه الصلاة والسلآم قد مر النبي صلى الله عليه وسلم ليلة عرج به بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم
قال: فقلت من هؤلاء يا جبريل؟
قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم رواه أحمد وصححه الشيخ شعيب الأرناؤوط، والأحاديث في ذم الغيبة والتنفير منها كثيرة
اللهم جملنا بأحسن الأخلاق
واهدي قلوبنا لأفضل الأفعال
وهذب ألسنتنا لأجمل الأقوال
جزاك الله خير الجزاء استاذ جاروط
جعله الله في ميزان حسناتك
//
01-31-2024, 02:44 AM
المشاركة
8
يا الله من يتمعن بهذه الكلمات
ويل لكل همزة لمزة مجرد الهمز
رب العالمين يعاقب عليه
فما بالكم بالنمام
قال رسول الله لا يدخل الجنة نمام
وربنا سبحانه وتعالى شبه النمام والمغتاب باكل لحم أخيه ميتا
عن النبي عليه الصلاة والسلآم قد مر النبي صلى الله عليه وسلم ليلة عرج به بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم
قال: فقلت من هؤلاء يا جبريل؟
قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم رواه أحمد وصححه الشيخ شعيب الأرناؤوط، والأحاديث في ذم الغيبة والتنفير منها كثيرة
اللهم جملنا بأحسن الأخلاق
واهدي قلوبنا لأفضل الأفعال
وهذب ألسنتنا لأجمل الأقوال
جزاك الله خير الجزاء استاذ جاروط
جعله الله في ميزان حسناتك
//
ويل لكل همزة لمزة مجرد الهمز
رب العالمين يعاقب عليه
فما بالكم بالنمام
قال رسول الله لا يدخل الجنة نمام
وربنا سبحانه وتعالى شبه النمام والمغتاب باكل لحم أخيه ميتا
عن النبي عليه الصلاة والسلآم قد مر النبي صلى الله عليه وسلم ليلة عرج به بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم
قال: فقلت من هؤلاء يا جبريل؟
قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم رواه أحمد وصححه الشيخ شعيب الأرناؤوط، والأحاديث في ذم الغيبة والتنفير منها كثيرة
اللهم جملنا بأحسن الأخلاق
واهدي قلوبنا لأفضل الأفعال
وهذب ألسنتنا لأجمل الأقوال
جزاك الله خير الجزاء استاذ جاروط
جعله الله في ميزان حسناتك
//
ما اكثر ما نقع في مثل هذه المحظورات و ليس عن جهل و لكن احيانا كثير نعتبرها مجرد ثرثرة و نستهون الأمر و هو عند الله عظيم. و احيانا مجاملة للأخرين و احيانا يكون استعراضا للمعلومات.
ربنا يغفر لنا و يعفو عنا و يهدنا سبل الرشاد
[USER=1038]سمارة[/USER]
ابنتي العزيزة
ربنا يسعدك في الدارين
العرض العادي
الساعة الآن 03:09 AM
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.