جاروط
02-19-2022, 08:23 PM
. عُيونُ المَها بَينَ الرُصافَةِ وَ الجِسرِ
#############
عُيونُ المَها بَينَ الرُصافَةِ وَ الجِسرِ جَلَبنَ الهَوى مِن حَيثُ أَدري وَ لا أَدري
أَعَدنَ لِيَ الشَوقَ القَديمَ وَ لَم أَكُن سَلَوتُ وَ لكِن زِدنَ جَمراً عَلى جَمرِ
سَلِمنَ وَ أَسلَمنَ القُلوبَ كَأَنَّما تُشَكُّ بِأَطرافِ المُثَقَّفَةِ السُمرِ
وَ قُلنَ لَنا نَحنُ الأَهِلَّةُ إِنَّما تُضيءُ لِمَن يَسري بِلَيلٍ وَ لا تَقري
فَلا بَذلَ إِلّا ما تَزَوَّدَ ناظِرٌ وَ لا وَصلَ إِلّا بِالخَيالِ الَّذي يَسري
أحينَ أزحنَ القَلبَ عَن مُستَقَرِّ هِوَ أَلهَبنَ ما بَينَ الجَوانِحِ وَ الصَدرِ
صددنَ صدودَ الشاربِ الخمر عندما روى نفسَهُ عن شربها خيفةَ السكرِ
ألا قَبلَ أَن يَبدو المَشيبُ بَدَأنَني بِيَأسٍ مُبينٍ أَو جَنَحنَ إِلى الغَدرِ
فَإِن حُلنَ أَو أَنكَرنَ عَهداً عَهِدنَهُ فَغَيرُ بَديعٍ لِلغَواني وَ لا نُكرِ
وَ لكِنَّهُ أَودى الشَبابُ وَ إِنَّما تُصادُ المَها بَينَ الشَبيبَةِ وَ الوَفرِ
كَفى بِالهَوى شُغلاً وَ بِالشَيبِ زاجِراً لَوَ اَنَّ الهَوى مِمّا يُنَهنَهُ بِالزَجرِ
أَما وَ مَشيبٍ راعَهُنَّ لَرُبَّما غَمَزنَ بَناناً بَينَ سَحرٍ إِلى نَحرِ
وَ بِتنا عَلى رَغمِ الوُشاةِ كَأَنَّنا خَليطانِ مِن ماءِ الغَمامَةِ وَ الخَمرِ
خَليلَيَّ ما أَحلى الهَوى وَ أَمَرَّهُوَ أَعلَمَني بِالحُلوِ مِنهُ وَ بِالمُرِّ
بِما بَينَنا مِن حُرمَةٍ هَل رَأَيتُما أَرَقَّ مِنَ الشَكوى وَ أَقسى مِنَ الهَجرِ
وَ أَفضَحَ مِن عَينِ المُحِبِّ لِسِرِّهِوَ لا سِيَّما إِن أَطلَقَت عَبرَةً تَجري
وَ ما أَنسَ مِن الأَشياءِ لا أَنسَ قَولَها لِجارَتِها ما أَولَعَ الحُبَّ بِالحُرِّ
فَقالَت لَها الأُخرى فَما لِصَديقِنا مُعَنّىً وَ هَل في قَتلِهِ لَكِ مِن عُذرِ
عِديهِ لَعَلَّ الوَصلَ يُحييهِ وَ اِعلَمي بِأَنَّ أَسيرَ الحُبِّ في أَعظَمِ الأَمرِ
فَقالَت أَداري الناسَ عَنهُ وَ قَلَّما يَطيبُ الهَوى إِلّا لِمُن هَتِكِ السِترِ
وَ أَيقَنَتا أَن قَد سَمِعتُ فَقالَتا مَنِ الطارِقُ المُصغي إِلَينا وَ ما نَدري
فَقُلتُ فَتىً إِن شِئتُما كَتَمَ الهَوى وَ إِلّا فَخَلّاعُ الأَعنَّةِ وَ العُذرِ
عَلى أَنَّهُ يَشكو ظَلوماً وَ بُخلَها عَلَيهِ بِتَسليمِ البَشاشَةِ وَ البِشرِ
فَقالَت هُجينا قُلتُ قَد كانَ بَعضُ ماذَكَرتِ لَعَلَّ الشَرَّ يُدفَعُ بِالشَرِّ
فَقالَت كَأَنّي بِالقَوافي سَوائِراً يَرِدنَ بِنا مِصراً وَ يَصدُرنَ عَن مِصرِ
فَقُلتُ أَسَأتِ الظَنَّ بي لَستُ شاعِراً وَ إِن كانَ أَحياناً يَجيشُ بِهِ صَدري
صِلي وَ اِسأَلي مَن شِئتِ يُخبِركِ أَنَّني عَلى كُلِّ حالٍ نِعمَ مُستَودَعُ السِرِّ
وَ ما أَنا مِمَّن سارَ بِالشِعرِ ذِكرُهُوَ لكِنَّ أَشعاري يُسَيِّرُها ذِكري
وَ ما الشِعرُ مِمّا أَستَظِلُّ بِظِلِّ هِوَ لا زادَني قَدراً وَ لا حَطَّ مِن قَدري
وَ لِلشِّعرِ أَتباعٌ كَثيرٌ وَ لَم أَكُن لَهُ تابِعاً في حالِ عُسرٍ وَ لا يُسرِ
وَ ما كُلُّ مَن قادَ الجِيادَ يَسوسُها وَ لا كُلُّ مَن أَجرى يُقالُ لَهُ مُجري
وَ لكِنَّ إِحسانَ الخَليفَةِ جَعفَرٍ دَعاني إِلى ما قُلتُ فيهِ مِنَ الشِعرِ
فَسارَ مَسيرَ الشَمسِ في كُلِّ بَلدَةٍ وَ هَبَّ هُبوبَ الريحِ في البَرِّ وَ البَحرِ
وَ لَو جَلَّ عَن شُكرِ الصَنيعَةِ مُن عِمٌلَ جَلَّ أَميرُ المُؤمِنينَ عَنِ الشُكرِ
فَتىً تَسعَدُ الأَبصارُ في حُرِّ وَجهِهِكَما تَسعَدُ الأَيدي بِنائِلِهِ الغَمرِ
بِهِ سَلِمَ الإِسلامُ مِن كُلِّ مُلحِدٍ وَ حَلَّ بِأَهلِ الزَيغِ قاصِمَةُ الظَهرِ
إِمامُ هُدىً جَلّى عَنِ الدينِ بَعدَما تَعادَت عَلى أَشياعِهِ شِيَعُ الكُفرِ
وَ فَرَّقَ شَملَ المالِ جودُ يَمينِهِ عَلى أَنَّهُ أَبقى لَهُ أَحسَنَ الذِكرِ
إِذا ما أَجالَ الرَأيَ أَدرَكَ فِكرُهُ غَرائِبَ لَم تَخطُر بِبالٍ وَ لا فِكرِ
وَ لا يَجمَعُ الأَموالَ إِلّا لِبَذلِها كَما لا يُساقُ الهَديُ إِلّا إِلى النَحرِ
وَ ما غايَةُ المُثني عَلَيهِ لَو أَنَّهُ زُهَيرٌ وَ أَعشى وَ اِمرُؤُ القَيسِ من حُجرِ
إِذا نَحنُ شَبَّهناهُ بِالبَدرِ طالِعاً وَ بِالشَمسِ قالوا حُقَّ لِلشَمسِ وَ البَدرِ
وَ مَن قالَ إِنَّ البَحرَ وَ القَطرَ أَشبَها نَداهُ فَقَد أَثنى عَلى البَحرِ وَ القَطرِ
وَ لَو قُرِنَت بِالبَحرِ سَبعَةُ أَبحُرٍ لَما بَلَغَت جَدوى أَنامِلِهِ العَشرِ
وَ إِن ذُكِرَ المَجدُ القَديمُ فَإِنَّما يَقُصُّ عَلَينا ما تَنَزَّلَ في الزُبرِ
فإن كان أمسى جعفرٌ متوكِّلاً على الله في سرِّ الأمورِ و في الجهرِ
و ولَّى عهودَ المسلمين ثلاثةً يُحَيَّونَ بالتأييد و العزِّ و النصرِ
أَغَيرَ كِتابِ اللَهِ تَبغونَ شاهِداً لَكُم يا بَني العَبّاسِ بِالمَجدِ وَ الفَخرِ
كَفاكُم بِأَنَّ اللَهَ فَوَّضَ أَمرَهُ إِلَيكُم وَ أَوحى أَن أَطيعوا أولي الأَمرِ
وَ لَم يَسأَلِ الناسَ النَبِيُّ مُحَمَّدٌ سِوى وُدِّ ذي القُربى القَريبَةِ مِن أَجرِ
وَ لَن يُقبَلَ الإيمانُ إِلّا بِحُبِّكُموَ هَل يَقبَلُ اللَهُ الصَلاةَ بِلا طُهرِ
وَ مَن كانَ مَجهولَ المَكانِ فَإِنَّما مَنازِلُكُم بَينَ الحَجونِ إِلى الحِجرِ
وَ ما زالَ بَيتُ اللَهِ بَينَ بُيوتِكُم تَذُبّونَ عَنهُ بِالمُهَنَّدَةِ البُترِ
أَبو نَضلَةٍ عَمرو العُلى وَ هوَ هاشِمٌ أَبوكُم وَ هَل في الناسِ أَشرَفُ مِن عَمرو
وَ ساقي الحَجيجِ شَيبَةُ الحَمدِ بَعدَهُ أَبو الحارِثِ المُبقي لَكُم غايَةَ الفَخرِ
سَقَيتُم وَ أَسقَيتُم وَ ما زالَ فَضلُكُم عَلى غَيرِكُم فَضلَ الوَفاءِ عَلى الغَدرِ
وُجوهُ بَني العَبّاسِ لِلمُلكِ زينَةٌ كَما زينَةُ الأَفلاكِ بِالأَنجُمِ الزُهرِ
وَ لا يَستَهِلُّ المُلكُ إِلّا بِأَهلِهِوَ لا تَرجَعُ الأَيّامُ إِلّا إِلى الشَهرِ
وَ ما ظهر الإسلامُ إِلّا و جاركم بني هاشمٍ بين المجرَّةِ و النسرِ
فَحَيّوا بَني العَبّاسِ مِنّي تَحِيَّةً تَسيرُ عَلى الأَيّامِ طَيِّبَةَ النَشرِ
إِذا أُنشدَت زادت و ليَّكَ غبطةً و كانت لأهل الزيغ قاصمةَ الظهرِ
@ علي بن الجهم
#############
عُيونُ المَها بَينَ الرُصافَةِ وَ الجِسرِ جَلَبنَ الهَوى مِن حَيثُ أَدري وَ لا أَدري
أَعَدنَ لِيَ الشَوقَ القَديمَ وَ لَم أَكُن سَلَوتُ وَ لكِن زِدنَ جَمراً عَلى جَمرِ
سَلِمنَ وَ أَسلَمنَ القُلوبَ كَأَنَّما تُشَكُّ بِأَطرافِ المُثَقَّفَةِ السُمرِ
وَ قُلنَ لَنا نَحنُ الأَهِلَّةُ إِنَّما تُضيءُ لِمَن يَسري بِلَيلٍ وَ لا تَقري
فَلا بَذلَ إِلّا ما تَزَوَّدَ ناظِرٌ وَ لا وَصلَ إِلّا بِالخَيالِ الَّذي يَسري
أحينَ أزحنَ القَلبَ عَن مُستَقَرِّ هِوَ أَلهَبنَ ما بَينَ الجَوانِحِ وَ الصَدرِ
صددنَ صدودَ الشاربِ الخمر عندما روى نفسَهُ عن شربها خيفةَ السكرِ
ألا قَبلَ أَن يَبدو المَشيبُ بَدَأنَني بِيَأسٍ مُبينٍ أَو جَنَحنَ إِلى الغَدرِ
فَإِن حُلنَ أَو أَنكَرنَ عَهداً عَهِدنَهُ فَغَيرُ بَديعٍ لِلغَواني وَ لا نُكرِ
وَ لكِنَّهُ أَودى الشَبابُ وَ إِنَّما تُصادُ المَها بَينَ الشَبيبَةِ وَ الوَفرِ
كَفى بِالهَوى شُغلاً وَ بِالشَيبِ زاجِراً لَوَ اَنَّ الهَوى مِمّا يُنَهنَهُ بِالزَجرِ
أَما وَ مَشيبٍ راعَهُنَّ لَرُبَّما غَمَزنَ بَناناً بَينَ سَحرٍ إِلى نَحرِ
وَ بِتنا عَلى رَغمِ الوُشاةِ كَأَنَّنا خَليطانِ مِن ماءِ الغَمامَةِ وَ الخَمرِ
خَليلَيَّ ما أَحلى الهَوى وَ أَمَرَّهُوَ أَعلَمَني بِالحُلوِ مِنهُ وَ بِالمُرِّ
بِما بَينَنا مِن حُرمَةٍ هَل رَأَيتُما أَرَقَّ مِنَ الشَكوى وَ أَقسى مِنَ الهَجرِ
وَ أَفضَحَ مِن عَينِ المُحِبِّ لِسِرِّهِوَ لا سِيَّما إِن أَطلَقَت عَبرَةً تَجري
وَ ما أَنسَ مِن الأَشياءِ لا أَنسَ قَولَها لِجارَتِها ما أَولَعَ الحُبَّ بِالحُرِّ
فَقالَت لَها الأُخرى فَما لِصَديقِنا مُعَنّىً وَ هَل في قَتلِهِ لَكِ مِن عُذرِ
عِديهِ لَعَلَّ الوَصلَ يُحييهِ وَ اِعلَمي بِأَنَّ أَسيرَ الحُبِّ في أَعظَمِ الأَمرِ
فَقالَت أَداري الناسَ عَنهُ وَ قَلَّما يَطيبُ الهَوى إِلّا لِمُن هَتِكِ السِترِ
وَ أَيقَنَتا أَن قَد سَمِعتُ فَقالَتا مَنِ الطارِقُ المُصغي إِلَينا وَ ما نَدري
فَقُلتُ فَتىً إِن شِئتُما كَتَمَ الهَوى وَ إِلّا فَخَلّاعُ الأَعنَّةِ وَ العُذرِ
عَلى أَنَّهُ يَشكو ظَلوماً وَ بُخلَها عَلَيهِ بِتَسليمِ البَشاشَةِ وَ البِشرِ
فَقالَت هُجينا قُلتُ قَد كانَ بَعضُ ماذَكَرتِ لَعَلَّ الشَرَّ يُدفَعُ بِالشَرِّ
فَقالَت كَأَنّي بِالقَوافي سَوائِراً يَرِدنَ بِنا مِصراً وَ يَصدُرنَ عَن مِصرِ
فَقُلتُ أَسَأتِ الظَنَّ بي لَستُ شاعِراً وَ إِن كانَ أَحياناً يَجيشُ بِهِ صَدري
صِلي وَ اِسأَلي مَن شِئتِ يُخبِركِ أَنَّني عَلى كُلِّ حالٍ نِعمَ مُستَودَعُ السِرِّ
وَ ما أَنا مِمَّن سارَ بِالشِعرِ ذِكرُهُوَ لكِنَّ أَشعاري يُسَيِّرُها ذِكري
وَ ما الشِعرُ مِمّا أَستَظِلُّ بِظِلِّ هِوَ لا زادَني قَدراً وَ لا حَطَّ مِن قَدري
وَ لِلشِّعرِ أَتباعٌ كَثيرٌ وَ لَم أَكُن لَهُ تابِعاً في حالِ عُسرٍ وَ لا يُسرِ
وَ ما كُلُّ مَن قادَ الجِيادَ يَسوسُها وَ لا كُلُّ مَن أَجرى يُقالُ لَهُ مُجري
وَ لكِنَّ إِحسانَ الخَليفَةِ جَعفَرٍ دَعاني إِلى ما قُلتُ فيهِ مِنَ الشِعرِ
فَسارَ مَسيرَ الشَمسِ في كُلِّ بَلدَةٍ وَ هَبَّ هُبوبَ الريحِ في البَرِّ وَ البَحرِ
وَ لَو جَلَّ عَن شُكرِ الصَنيعَةِ مُن عِمٌلَ جَلَّ أَميرُ المُؤمِنينَ عَنِ الشُكرِ
فَتىً تَسعَدُ الأَبصارُ في حُرِّ وَجهِهِكَما تَسعَدُ الأَيدي بِنائِلِهِ الغَمرِ
بِهِ سَلِمَ الإِسلامُ مِن كُلِّ مُلحِدٍ وَ حَلَّ بِأَهلِ الزَيغِ قاصِمَةُ الظَهرِ
إِمامُ هُدىً جَلّى عَنِ الدينِ بَعدَما تَعادَت عَلى أَشياعِهِ شِيَعُ الكُفرِ
وَ فَرَّقَ شَملَ المالِ جودُ يَمينِهِ عَلى أَنَّهُ أَبقى لَهُ أَحسَنَ الذِكرِ
إِذا ما أَجالَ الرَأيَ أَدرَكَ فِكرُهُ غَرائِبَ لَم تَخطُر بِبالٍ وَ لا فِكرِ
وَ لا يَجمَعُ الأَموالَ إِلّا لِبَذلِها كَما لا يُساقُ الهَديُ إِلّا إِلى النَحرِ
وَ ما غايَةُ المُثني عَلَيهِ لَو أَنَّهُ زُهَيرٌ وَ أَعشى وَ اِمرُؤُ القَيسِ من حُجرِ
إِذا نَحنُ شَبَّهناهُ بِالبَدرِ طالِعاً وَ بِالشَمسِ قالوا حُقَّ لِلشَمسِ وَ البَدرِ
وَ مَن قالَ إِنَّ البَحرَ وَ القَطرَ أَشبَها نَداهُ فَقَد أَثنى عَلى البَحرِ وَ القَطرِ
وَ لَو قُرِنَت بِالبَحرِ سَبعَةُ أَبحُرٍ لَما بَلَغَت جَدوى أَنامِلِهِ العَشرِ
وَ إِن ذُكِرَ المَجدُ القَديمُ فَإِنَّما يَقُصُّ عَلَينا ما تَنَزَّلَ في الزُبرِ
فإن كان أمسى جعفرٌ متوكِّلاً على الله في سرِّ الأمورِ و في الجهرِ
و ولَّى عهودَ المسلمين ثلاثةً يُحَيَّونَ بالتأييد و العزِّ و النصرِ
أَغَيرَ كِتابِ اللَهِ تَبغونَ شاهِداً لَكُم يا بَني العَبّاسِ بِالمَجدِ وَ الفَخرِ
كَفاكُم بِأَنَّ اللَهَ فَوَّضَ أَمرَهُ إِلَيكُم وَ أَوحى أَن أَطيعوا أولي الأَمرِ
وَ لَم يَسأَلِ الناسَ النَبِيُّ مُحَمَّدٌ سِوى وُدِّ ذي القُربى القَريبَةِ مِن أَجرِ
وَ لَن يُقبَلَ الإيمانُ إِلّا بِحُبِّكُموَ هَل يَقبَلُ اللَهُ الصَلاةَ بِلا طُهرِ
وَ مَن كانَ مَجهولَ المَكانِ فَإِنَّما مَنازِلُكُم بَينَ الحَجونِ إِلى الحِجرِ
وَ ما زالَ بَيتُ اللَهِ بَينَ بُيوتِكُم تَذُبّونَ عَنهُ بِالمُهَنَّدَةِ البُترِ
أَبو نَضلَةٍ عَمرو العُلى وَ هوَ هاشِمٌ أَبوكُم وَ هَل في الناسِ أَشرَفُ مِن عَمرو
وَ ساقي الحَجيجِ شَيبَةُ الحَمدِ بَعدَهُ أَبو الحارِثِ المُبقي لَكُم غايَةَ الفَخرِ
سَقَيتُم وَ أَسقَيتُم وَ ما زالَ فَضلُكُم عَلى غَيرِكُم فَضلَ الوَفاءِ عَلى الغَدرِ
وُجوهُ بَني العَبّاسِ لِلمُلكِ زينَةٌ كَما زينَةُ الأَفلاكِ بِالأَنجُمِ الزُهرِ
وَ لا يَستَهِلُّ المُلكُ إِلّا بِأَهلِهِوَ لا تَرجَعُ الأَيّامُ إِلّا إِلى الشَهرِ
وَ ما ظهر الإسلامُ إِلّا و جاركم بني هاشمٍ بين المجرَّةِ و النسرِ
فَحَيّوا بَني العَبّاسِ مِنّي تَحِيَّةً تَسيرُ عَلى الأَيّامِ طَيِّبَةَ النَشرِ
إِذا أُنشدَت زادت و ليَّكَ غبطةً و كانت لأهل الزيغ قاصمةَ الظهرِ
@ علي بن الجهم