حالة طلاق متعثرة

[ألرمز]

بعدان طلقها زوجها كتبت تقول :
تم الحمد لله طلاقي من سيء العشرة والخلق
ووضعتها حالة واتساب وسناب وهي ما زالت في العدة
استرجعها الزوج عبر ناجز ورفع عليها قضية تشهير . قد
تتعرض للسجن وتسجل سابقة في حقها مع تحمل تكاليف
المحامات وسقوط النفقة عنها ان لم يكن لديها مبررات مقبولة
لفسخ العقد
الفائدة من القصة ما ضرها لو حمدت الله على ما اصابها
ورفعت امرها لله سرا ان كان عليها ظلم لسترت نفسها
واولادها وزوجها ومن بقربها . مسلك الشيطان شاق وطويل




83889

[روفي]

اين الخصوصية يا عزيزتي 😀
شكلها من الناس الي كل
حياتهم معروضة عالمواقع

سلمت على الطرح نشوف
رأي باقي الأعضاء بتصرفها

[هدوء]

لاحول ولا قوة الا بالله
ايعقل ان تفعل هذا ام ان انهزام الكرامة
جعلها تكون بهذة الصورة التي عبرت عنها
بطريقة بشعة .،
ادانت فيها الناس منها ..
والبعض مع الاسف يضع في سنابة تورتة
طلاق كتب عليها فرحة مطلقة بالخلاص ..؟
واشياء اخرى اشد وانكى .!
شكرا لتفضلك غالينا

[مرور الغيم]

موضوعك جميل اخي

اني مادري كيف يتفخرين بالطلاق ان كانت مطلومه او حتى غير مافي داعي لنشر علاقه انتهت بخيرها وشرها مستحيل مايكون بينهم شي جميل يمحي شي سيئ بس عقول بعض النسوان مدري ليش كذا
ليش مايكونوا على مبدا رح بخيره وشره خصوصا اذا كان في الوسط ابناء
انا الا ادري ان كانت صادقه بس امراة تنشر مثل هذي الاشياء اعتقد انها تحول تغطي عن عيبها لا اكثر

[ألرمز]

اين الخصوصية يا عزيزتي 😀
شكلها من الناس الي كل
حياتهم معروضة عالمواقع

سلمت على الطرح نشوف
رأي باقي الأعضاء بتصرفها

والله لاخصوصية ولا حياء
من الله ولا من خلقه ومثل ما قلتي
اما هي حياتها كلها مفضوحة او ملعوب
عليها من النسويات الله يسترنا بستره

[ألرمز]

لاحول ولا قوة الا بالله
ايعقل ان تفعل هذا ام ان انهزام الكرامة
جعلها تكون بهذة الصورة التي عبرت عنها
بطريقة بشعة .،
ادانت فيها الناس منها ..
والبعض مع الاسف يضع في سنابة تورتة
طلاق كتب عليها فرحة مطلقة بالخلاص ..؟
واشياء اخرى اشد وانكى .!
شكرا لتفضلك غالينا

يبدوا لي هي حالة من الافلاس الانضباطي
تريد من رفع معنوياتها عند بنات جنسها
كما يظهر رغبتها في تشويه سمعته
فلاهي سترت نفسها ولا سلم من الاذى
فجعل الله تدميرها في تدبيرها اسال الله
لها الهداية والصلاح

[ندى الورد]

لاحول ولاقوة الابالله
التشهير صار ع قرش في برامج

التوواصل بصراحة فعل منها
مشين القران يقول

وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ

المتأمل في النص القرآني الحكيم "وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ" (البقرة: 237)، يجعله أشمل وأعم من السياق الذي نزلت فيه ضمن أحكام الطلاق، لتشمل الوفاء بالعهد وعدم نسيان المعروف، ورد الجميل والمبادرة بالعطاء وتذكر المواقف الجميلة بين الناس في حياتهم اليومية


فعل جدا مشين منها مهما كان سيئ
وحتى الرجل يجب ايضا لايشهر

تستاهل الي صار لها

تحياتي وتقديري مشرفنا القدير

[ألرمز]

موضوعك جميل اخي

اني مادري كيف يتفخرين بالطلاق ان كانت مطلومه او حتى غير مافي داعي لنشر علاقه انتهت بخيرها وشرها مستحيل مايكون بينهم شي جميل يمحي شي سيئ بس عقول بعض النسوان مدري ليش كذا
ليش مايكونوا على مبدا رح بخيره وشره خصوصا اذا كان في الوسط ابناء
انا الا ادري ان كانت صادقه بس امراة تنشر مثل هذي الاشياء اعتقد انها تحول تغطي عن عيبها لا اكثر

المبدا الحقيقي حفظ ما كان كما كان فلقد كان بينهم لحظات سعادة وهناء كان من المفروض حفظها والتوقف في نقطة الوقوف عن ما يستجد لكن مدارات بعض الفكر ضيقة عافانا الله من ما ابتلى به بعض خلقه

[ألرمز]

لاحول ولاقوة الابالله
التشهير صار ع قرش في برامج

التوواصل بصراحة فعل منها
مشين القران يقول

وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ

المتأمل في النص القرآني الحكيم "وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ" (البقرة: 237)، يجعله أشمل وأعم من السياق الذي نزلت فيه ضمن أحكام الطلاق، لتشمل الوفاء بالعهد وعدم نسيان المعروف، ورد الجميل والمبادرة بالعطاء وتذكر المواقف الجميلة بين الناس في حياتهم اليومية


فعل جدا مشين منها مهما كان سيئ
وحتى الرجل يجب ايضا لايشهر

تستاهل الي صار لها

تحياتي وتقديري مشرفنا القدير

نعم الفعل مشين من الجميع فكان حري به التعقل عن تصرف
الانتقام وثبت على طلاقها بلا رجعة وتركها وشانها ليقابلها امام
الله بما ذكرت فيه او على اقل تقدير رفع دعوى تشهير دون التصرفات
المراهقة الاخرى
شكرا لمرورك فاضلتنا وطيب مشاركتك

[غامض للأبد]

انا كشخص عندي العلاقات شيئ مقدس و مستحيل اتخيل اني افقد شخص عزيز علي
احس هذا النوت من الناس انت ماعندهم لا قلب ووولا رحمة

يعني معقولة لهدرجة نكرة عشرتها به و اصبح سيئ العشرة والخلق
ربما مهما يصدر من الانسان ف ماشي لازم هذي لجياحة لي دارتها 🙄🙄🙄

تفاهة بمعنى الكلمة

الله لا يبلينا بما ابتلى فيه غيرنا

[ألرمز]

انا كشخص عندي العلاقات شيئ مقدس و مستحيل اتخيل اني افقد شخص عزيز علي
احس هذا النوت من الناس انت ماعندهم لا قلب ووولا رحمة

يعني معقولة لهدرجة نكرة عشرتها به و اصبح سيئ العشرة والخلق
ربما مهما يصدر من الانسان ف ماشي لازم هذي لجياحة لي دارتها 🙄🙄🙄

تفاهة بمعنى الكلمة

الله لا يبلينا بما ابتلى فيه غيرنا

نعم العلاقة الزوجية علاقة مقدسة كما وصفها الله بانها آية في قوله :
وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً
كذلك الاشارة الى عقد النكاح بوصفه ميثاقا غليظا كما في قوله :وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا
ومثل هذه الزوجة لم تحفظ المودة المنصوص عليها شرعا ونسيت الفضل المنصوص عليه شرعا في حال الطلاق نسال الله السلامة والعافية

[مرور الغيم]

موضوعك جميل اخي

اني مادري كيف يتفخرين بالطلاق ان كانت مطلومه او حتى غير مافي داعي لنشر علاقه انتهت بخيرها وشرها مستحيل مايكون بينهم شي جميل يمحي شي سيئ بس عقول بعض النسوان مدري ليش كذا
ليش مايكونوا على مبدا رح بخيره وشره خصوصا اذا كان في الوسط ابناء
انا الا ادري ان كانت صادقه بس امراة تنشر مثل هذي الاشياء اعتقد انها تحول تغطي عن عيبها لا اكثر

[ألرمز]

موضوعك جميل اخي

اني مادري كيف يتفخرين بالطلاق ان كانت مطلومه او حتى غير مافي داعي لنشر علاقه انتهت بخيرها وشرها مستحيل مايكون بينهم شي جميل يمحي شي سيئ بس عقول بعض النسوان مدري ليش كذا
ليش مايكونوا على مبدا رح بخيره وشره خصوصا اذا كان في الوسط ابناء
انا الا ادري ان كانت صادقه بس امراة تنشر مثل هذي الاشياء اعتقد انها تحول تغطي عن عيبها لا اكثر

يقول تعالى : أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا ۖ
لقد زين لها الشيطان سؤء عملها حتى راته حسنا فاوقعها في شر اعمالها
فضحت نفسها وقد سترها ربها
عرضت نفسها لعقوبة التشهير سجن وغرامة مالية
غرامة ماليه اتعاب المحاماة
قد تسجل سابقة في سجلها المدني وتكون شخصا غير مرغوب فيه
نسال الله العافية والسلامة
ممتن لمرورك الكريم وفقك الله

[_دلع]

.
.


بعد السلام عليكم

انت قلت يا الرمز "
ما ضرها لو حمدت الله على ما اصابها
ورفعت امرها لله سرا ان كان عليها ظلم لسترت نفسها
واولادها وزوجها ومن بقربها " اتوقع ان جاء بأسلوب سؤال.. لذلك ليش مانقول شو السبب الي خلاها تنزل هالاشياء وتكتب هالكلام ! لان مايصير نلومها بدون مانعرف السبب
من رأي الشخصي انها عادي لو شهرت في النهاية تبا تعرفهم انها مطلقة ويمكن واحد يحن عليها ويتزوجوا
المهم امزح .. لكن لو كانت مظلومة ما اظن بتشهّر هالشيء وتكتب هالكلام ")
كتبت الكلام وكأنها تتحدى شخص .. هالشخص يا اما زوجها او ناس ثانية اي تحت ضغط خارجي !
أو يمكن تتحدى نفسها وتحاول تضحك ع حالها ان " واو شيء حلو ترى وانتي قوية ماهمك الطلاق"
يمكن ليش لا.
في النهاية الي سوته مش ذنب عظيم ولكن المفروض تتصرف بعقلانية أكثر.

[Joud]

السلام

من قبل لا احكي اللي بيعرفوني من قبل عارفين رأيي بالموضوع فانا جاي اناقش اللي قبلي بس

مبدأيا يضحك انو الكل شاف ذنب الزوجة او المطلقة وما حد على على اللي سواه طليقها والكل افترض انها ناكرة عشرة وانتو ولا واحد فيكم عارف ايش اصلا كان مضمون العشرة سواء كانت سعيدة او معنفة نفسيا او جسديا بس طبعا مجتمعنا اللي كان ولساته ورح يضل مجتمع ذكوري ما بشوف الا غلط المرأة والزلمة بحمل عيبه
اللي سوته هي مجرد انها اعلنت طلاقها ووصفت طليقها بوصف هي شافته مناسب اله ورأيها ( وحرية رأيي على قولة البعض طبعا لو كان اللي كتبه زلمة )
الغلط بنظري انها تعدت عليه بالحكي وفعليا ما تستاهل ردة الفعل اللي سواها اما هو ففعليا هو اللي ناكر وما صدق تسوي شي عشان يخلص من نفقتها هو بس واحد مادي واناني لا سأل فيها ولا بولادها وفعليا الضرر اللي سببه لها اضعاف اللي سببته له وهو لو فكر بولاده اقل ما يفكر فيها ما سوا اللي سواه وفضح امهم وضرها ضرر دائم على عكسها هي الحكي اللي نشرته بحسابها بعد ٢٤ ساعة بروح بيحكوا الناس فيه شهر شهرين واحكوا سنة وبتنسى مو زي جريمة وممكن تنحط بسجلها والله أعلم بالاضرار اللي سواه الها بالعشرة اللي الكل بحكي انها نكرتها

تعليقي على حكي دلع
انا اتفق بالجزئ اللي حكت انها تمزح فيه

بالنسبة للجزئ الحقيقي فموضوع انها مستحيل تكون انظلمت عشانها نشرت هالشي برأيي انو العكس هي ما نشرت هالشي غير انها مظلومة وكست الطلاق ما سد حقها وسوت اول شي خطر ببالها مشان تحس انها اخدت حقها
بالعادة المظلوم بسوي اي شي مشان يحس انو انتصر بس بالاخر هو اللي بخسر كلشي مشان تسرعة بلحظة انهيار

[ألرمز]

.
.


بعد السلام عليكم

انت قلت يا الرمز "
ما ضرها لو حمدت الله على ما اصابها
ورفعت امرها لله سرا ان كان عليها ظلم لسترت نفسها
واولادها وزوجها ومن بقربها " اتوقع ان جاء بأسلوب سؤال.. لذلك ليش مانقول شو السبب الي خلاها تنزل هالاشياء وتكتب هالكلام ! لان مايصير نلومها بدون مانعرف السبب
من رأي الشخصي انها عادي لو شهرت في النهاية تبا تعرفهم انها مطلقة ويمكن واحد يحن عليها ويتزوجوا
المهم امزح .. لكن لو كانت مظلومة ما اظن بتشهّر هالشيء وتكتب هالكلام ")
كتبت الكلام وكأنها تتحدى شخص .. هالشخص يا اما زوجها او ناس ثانية اي تحت ضغط خارجي !
أو يمكن تتحدى نفسها وتحاول تضحك ع حالها ان " واو شيء حلو ترى وانتي قوية ماهمك الطلاق"
يمكن ليش لا.
في النهاية الي سوته مش ذنب عظيم ولكن المفروض تتصرف بعقلانية أكثر.

ما قامت به وضع مالوف لدى كثير من المطلقات كمن تحتفل بطلاقها في قاعة
احد الفنادق كانه حفلة زواج والقصد من ذلك شئ مما ذكرتيه نتيجة ما تعانية من
ضغط بسبب الطلاق وما قامت به جريمة في حق نفسها فهي من سيقع عليها الضرر
مما فعلته نسال الله لها السلامة والعافية .تحياتي لمرورك الكريم ومشاركتك القيمة

[ألرمز]

يظهر لي من اسلوبك انك احد الاخوات من فلسطين من كانت معنا في غرام وقد جاءت الاشارة بالمذكر في قولك فانا جاي اناقش وسأتجاوز التذكير باعتباره خطاء مطبعي وانك من اشرت اليها .
قلتي اننا نعرف رايك مسبقا .. وقلتي ان مجيئك لمناقشة من سبقك فقط .
والحقيقة انني اعرف توجهك العام ان كنت من اشرت اليها وبيان رايك في هذا الموضوع حق مطلق لا ينازعك فيه احد وكان بودي انك تحققتي من بعض احكامك على من سبقك او ما افترضتيه واقع وكانك شاهدة عليه
قلتي :
مبدأيا يضحك انو الكل شاف ذنب الزوجة او المطلقة وما حد على على اللي سواه طليقها .
فاغلب الردود ان لم يكن مجملها ناقش الفعل الظاهر وليس ماهو مجهول من حياتها الزوجية وقد انتقدت في المشاركة التاسعة الفعل المعلن من الزوج والزوجة حيث جاء تعميمك منافيا للحقيقة الظاهرة والاشارة الى نكران العشرة اننا سمعنا منها قولا لايليق بحق زوجها مخالفا للتوجيه الشرعي بما ورد نصا في شان الطلاق في قوله تعالى :وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ۚ ولم نسمع من الزوج ما يسئ اليها او التعرض لها .

وان استسهل تعاطفك الغير مبرر فعلها وانه حرية راي كما ذكرتيه فتعاطفنا جاء تاسفا لما سيلحقها من ضرر كانت هي في غنى عنه لانه ليس وصفا مناسبا كقولك ولكنه جريمة يعاقب عليها القانون وان كنت انكرت عليه ردة فعله اذ كان حري به تجاوز الامر الا ان ردة فعله طبيعية باعتبار ما ذكرته مساسا بسمعته وشرفه وما يمس الشرف لاينمحي بوقت وانما يبقى عالقا يتداوله الشامتون في مجالسهم واما وصفك له دون علم بامره فعسى ان لايكون بهتان تسالين عنه يوم الحساب .

قل ان يحصل طلاق لانزاع فيه والاصل فيه تسريح باحسان ولا اجد لتبريرك موضعا يؤخذ به فهي من جنى على نفسها فيما هو معلوم اما ما خفي فالله وحده اعلم به
ممتن لك بمشاركتك القيمة بارك الله فيك وبارك لك . تحياتي

[رضا التركي]

لا يصح بأي حال من الأحوال
ما فعلته تلك السيدة
تشهير وإفشاء أسرار وطعن ف الزوج
لو أنها أكملت حياتها بالحمد والشكر لله فقط لكان خيرا لها
ولكنها فتحت للشيطان طريق
وجنت على نفسها مراكش
ربنا يعافينا وإياكم

[ألرمز]

لا يصح بأي حال من الأحوال
ما فعلته تلك السيدة
تشهير وإفشاء أسرار وطعن ف الزوج
لو أنها أكملت حياتها بالحمد والشكر لله فقط لكان خيرا لها
ولكنها فتحت للشيطان طريق
وجنت على نفسها مراكش
ربنا يعافينا وإياكم

نعم اخي الكريم هذا ما اتفق عليه الغالبية
امر انتهى وفي اسواء الاحوال كان عليها ان تنتظر
الخروج من العدة حتى يتم الطلاق وتصبح تصرفاتها غير مقيدة
بالاضافة الى انها غير محقة بما فعلت لان ضرره عليها اكبر من نفعه
اسال الله لها السلامة والعافية
اشكر لك مرورك الكريم وفقك الله

[Joud]

السلام

[انا جاي اناقش ]انا بحكي عامي ونحن بلهجتنا ما نهتم لصيغة مذكر او مؤنث على كل حال مش موضوعنا

هلأ من ناحية انهم حكوا عن الفعل الظاهر ففعل الزوج برضو كان ظاهر واذا القانون كان معه ما يعني انو الحق معه القانون ما بمثل الدين وحتى لو كان بدولة مسلمة ومن ناحية الدين فاية
"وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ"

فما في شي ظاهر ببين انو في بينهم فضل او ود

ما بعرف دينيا اذا اللي سوته غلط او لا وما رح اتجه لشي انا ما بعرفه بس بعرف انو ما في شي بالدين بحكي اذا الزوجة حكت كلمتين عن الرجل بتروح عليها النفقة

[والاشارة الى نكران العشرة اننا سمعنا منها قولا لايليق بحق زوجها مخالفا للتوجيه الشرعي بما ورد نصا في شان الطلاق في قوله تعالى :وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ۚ ولم نسمع من الزوج ما يسئ اليها او التعرض لها .]

نكران العشرة يعتبر نكران عشرة لما تكون العشرة حلوة ولو نتجه للظاهر برجع بحكي مافي شي ببين انو كان في بينهم عشرة حلوة وفعليا ما حد سمع اذا الزوج اساء الها بس برضو ما حد سمع اذا الزوج كان منيح معها ومع هيك ابعض أكد انو كانت بينهم لحظات سعيدة على حكي الاخت مرور الغيم [مستحيل مايكون بينهم شي جميل] رح اتغاضى على عقول بعض للنسوان بس اذا النسوان همه نفسهم بقللوا من بعض فصدقا عمره ما رح يتطور مجتمعنا ونصير نتعامل مع البشر كأنهم بشر مش مرة وزلمة
المهم نكمل
وكلامك اخوي الرمز لما افترضت انو بينهم مودة
[مثل هذه الزوجة لم تحفظ المودة المنصوص عليها شرعا ونسيت الفضل المنصوص عليه شرعا في حال الطلاق ]
.

[فتعاطفنا جاء تاسفا لما سيلحقها من ضرر كانت هي في غنى]
شخصيا مش متعاطفة معها ولا بهمني اتعاطف معها
اما تعاطفكم فاخوي لو ترجع تشوف فكل الحكي اللي فوق عبارة عن انتقاد او حتى شماتة باللي صار لها وما كان في شخص واحد متعاطف باستثناء حكي الاخت دلع اللي وصفته بالمزح


[ردة فعله طبيعية باعتبار ما ذكرته مساسا بسمعته وشرفه وما يمس الشرف لاينمحي بوقت وانما يبقى عالقا يتداوله الشامتون في مجالسهم]
طبيعي اي واحد يرفع قضية على طليقته لأنها حكت عنه كلمتين؟
على كل حال
لو هو كان متأثر فعلا بحكيها فردة فعله ما فادته بشي غير فائدة مادية بحت وانتقامية لها اما لا سمعته ولا شرفه رح يرجع لانو اللي سواه ما برأه ولا انكر اللي وصفته فيه على العكس اكد كلامها وبرجع بحكي هو ما استفاد غير ماديا

وصفي له هو وصف استنتاجي اي حد غيري بستنتجه هاد طبعا لو ما وجه تفكيره كله للزوجة وفعلها وعسى انو ما فيها اثم علي

[ممتن لك بمشاركتك القيمة بارك الله فيك وبارك لك]
شكرا وبارك لك بالاكثر

بس قبل لا اروح في شغلة ححكيها

من حكي البعض فوق انو النساء بتفتخر بطلاقها وفي منهم بسوي اعراس لما يتطلقوا وحفلات

شخصيا ما بشوف فيها غلط ليش ما تفتخر اذا كان اتطلقت من شحص كان شخص سيء
ليش ما تحتفل انها خلصت من هم بحياتها
ليش ما تحتفل انها كانت قوية وقدرت تطلق من شخص كان مرض بحياتها

هي متلها متل المريض االي بحتفل بسلامته

وبالاخر الي رجليه بمي باردة غير عن الي رجليه بمي سخنة

[hmad alshooog]

لو شكت امره الى الله بظلمه لها على حسب كلامها وهو اعلم بها واكتفت بالدعاء بان يعوضها الله خيرا منه لاستجاب الله لدعائها
تصرفها تقليد غبي وحماقه وجهل لايرضي من يحبون لها الخير وبسعد كارهوها الله يرفع عنها ولابلانا
شكرا مشرفنا الغالي الرمز💐

[ألرمز]

السلام

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

[انا جاي اناقش ]انا بحكي عامي ونحن بلهجتنا ما نهتم لصيغة مذكر او مؤنث على كل حال مش موضوعنا

انتي قلتي للي بيعرفوني من قبل عارفين رأيي بالموضوع فانا جاي اناقش اللي قبلي بس
قد يكون فيه ناس ما يعرفونك واخرين قد نسوا من انت فوضحت لك حدود معرفتي لك بس خطابك المذكر جعلني في حيرة كان من الواجب عليك ان تعرفي بجنسك كنت ذكر ام انثى واذا لاتهتمون بهذا في شانكم فخاطبوا الناس ما يهتمون به في شانهم وذلك تادبا مع الذوق العام

هلأ من ناحية انهم حكوا عن الفعل الظاهر ففعل الزوج برضو كان ظاهر واذا القانون كان معه ما يعني انو الحق معه القانون ما بمثل الدين وحتى لو كان بدولة مسلمة

لم يكن للزوج لاقول ولا فعل ظاهر وكل ما هنالك ما قيل عنه وانا لا اعتد بما لم يقل به شخصيا لذلك عتبت ما قيل من تصرفه ان صح عنه اما هي فقد نشرت في سنابها حسب الصورة المرفقة وما نشرته عن الزوج من قول تشهير اذا لم يثبت صحته تعاقب شرعا تعزيرا لاتهامها له اما قانونا فهو مشرع من قبل المشرعين ومعترفا به وان كان مخالفا فسيطالها الجزاء وافق الدين ام لم يوافقه وهذا الامر لايخفاك ابدا .

ومن ناحية الدين فاية
"وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ"
فما في شي ظاهر ببين انو في بينهم فضل او ود

يحسن بك ان لا اتتكلمين فيما تجهلين حتى لايطالك اثم القول كلام الله عن الازواج قوله : وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً,, وجعل يعني خلق فهم ياخذون بها او يتخلون عنها هذا شانهم فيما يريدون ولانها خلق الله بين الزوجين نجدها موجود بينهم في بداية الزواج ولو لم تكن بينهم المودة لما سمحت له الدخول بها .

ما بعرف دينيا اذا اللي سوته غلط او لا وما رح اتجه لشي انا ما بعرفه بس بعرف انو ما في شي بالدين بحكي اذا الزوجة حكت كلمتين عن الرجل بتروح عليها النفقة

اللي كتبته تشهير اما ان يثبت بحقه او يزال عنه ضرره بمقاضاتها او تنازله عن حقه فالاعراض ليس متروكة للاهواء حيث ورد في الحديث حرمتها اما النفقة فلا تسقط بما قالته عنه حتى وان سجنت وسجلت سابقة عليها وسقوطها كونها ما زالت في ذمته لم يطلقها فان اصرت على عدم العودة لبيت الزوجية تعتبر ناشز تسقط عنها النفقة وان ارادت خلعه سقطت بموجب ذلك النفقة فالنفقة شان اخر غير التشهير ولها حال مختلف

نكران العشرة يعتبر نكران عشرة لما تكون العشرة حلوة ولو نتجه للظاهر برجع بحكي مافي شي ببين انو كان في بينهم عشرة حلوة وفعليا ما حد سمع اذا الزوج اساء الها بس برضو ما حد سمع اذا الزوج كان منيح معها ومع هيك ابعض أكد انو كانت بينهم لحظات سعيدة على حكي الاخت مرور الغيم [مستحيل مايكون بينهم شي جميل] رح اتغاضى على عقول بعض للنسوان بس اذا النسوان همه نفسهم بقللوا من بعض فصدقا عمره ما رح يتطور مجتمعنا ونصير نتعامل مع البشر كأنهم بشر مش مرة وزلمة

بنيتي على عدم وجود العشرة بينهم بالسماع من طرف واحد فحري بك ان تسمعي من الطرف الاخر او عدم القطع بحكم ناقص والعشرة تعني وجودهم في حياة مشتركة قد تكون ايجابية وقد تكون سلبية لذا تم التوجيه الشرعي بوجوب العشرة بالمعروف واوجب الامساك بمعروف فذلك حق ادبي والمعروف هو ما يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه .

المهم نكمل
وكلامك اخوي الرمز لما افترضت انو بينهم مودة
[مثل هذه الزوجة لم تحفظ المودة المنصوص عليها شرعا ونسيت الفضل المنصوص عليه شرعا في حال الطلاق ]

الامر خلق الله بينهم وليس افتراضا لاحد وجاء في مجمل التفسير ان المودة من الزوجة والرحمة من الزوج وفي ذلك تفصيل لامجال للحديث عنه وكونها تعمدت عن سبق اصرار الاضرار به بالحديث عن عرضه فذاك بطبيعة الحال منافيا للمودة وليس من المعروف في شئ

[فتعاطفنا جاء تاسفا لما سيلحقها من ضرر كانت هي في غنى]
شخصيا مش متعاطفة معها ولا بهمني اتعاطف معها
اما تعاطفكم فاخوي لو ترجع تشوف فكل الحكي اللي فوق عبارة عن انتقاد او حتى شماتة باللي صار لها وما كان في شخص واحد متعاطف باستثناء حكي الاخت دلع اللي وصفته بالمزح

تعاطفك ظاهرا فيما كتبتيه غير موقفك الساخط على ما اسميتيه المجتمع الذكوري وتعاطفنا ظاهر فيما كتبناه فينا من انكر فعلها وفينا من عتب عليها وفينا من دعى لها وقديكون في بعض ما قيل شماتة بالتوجع لحالها

[ردة فعله طبيعية باعتبار ما ذكرته مساسا بسمعته وشرفه وما يمس الشرف لاينمحي بوقت وانما يبقى عالقا يتداوله الشامتون في مجالسهم]
طبيعي اي واحد يرفع قضية على طليقته لأنها حكت عنه كلمتين؟
على كل حال
لو هو كان متأثر فعلا بحكيها فردة فعله ما فادته بشي غير فائدة مادية بحت وانتقامية لها اما لا سمعته ولا شرفه رح يرجع لانو اللي سواه ما برأه ولا انكر اللي وصفته فيه على العكس اكد كلامها وبرجع بحكي هو ما استفاد غير ماديا

ردت فعله حسب ما ذكر انه ارجعها لعصمته لتخسر كل مكاسبها من الطلاق هذا امر الامر الثاني قد يكون الحكم لصالحه وهذا دليل براءته مما قيل فيه . اما انه اكد كلامها ولم ينكر فهذا استنتاج افتراضي منك لم يدور حوله خبر اوحديث .

وصفي له هو وصف استنتاجي اي حد غيري بستنتجه هاد طبعا لو ما وجه تفكيره كله للزوجة وفعلها وعسى انو ما فيها اثم علي

في الحديث : ان الغيبة هي قولك عن اخيك بما فيه فان لم يكن قولك فيه فذلك بهتان
وفي الحديث ان المرء ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا تهوي به في النار ولكي تتدبري امور التشريع جيدا انظري اين من كان حولك توفتهم المنية ولم يكن معهم الا اعمالهم ان خيرا فخيرا وان شرا فشرا فالامر يحتاج الى وقفة تدبر نسال الله التوفيق والسداد في القول ووالعمل

بس قبل لا اروح في شغلة ححكيها
من حكي البعض فوق انو النساء بتفتخر بطلاقها وفي منهم بسوي اعراس لما يتطلقوا وحفلات
شخصيا ما بشوف فيها غلط ليش ما تفتخر اذا كان اتطلقت من شحص كان شخص سيء
ليش ما تحتفل انها خلصت من هم بحياتها ليش ما تحتفل انها كانت قوية وقدرت تطلق من شخص كان مرض بحياتها هي متلها متل المريض االي بحتفل بسلامته وبالاخر الي رجليه بمي باردة غير عن الي رجليه بمي سخنة

لك في هذا الشان ما ترينه حق لا ينازعك فيه احد نسال الله ان يرينا الحق حقا .. ولكن ليس لنا حكم بما لا نعلمه فقد تكون مطلقة ظالمة وقد تكون اخرى مظلومه وقد يكون من الاسباب ما لا ظلم فيه ولكن الاحتفال بما ورد في الاثر انه ابغض الحلال الى الله يبقى محل نظر في القبول به من عدمه . نسال الله السلامة والعافية .
شاكرا لك تواجدك ومشاركتك بارك الله فيك ووفقك

[ألرمز]

لو شكت امره الى الله بظلمه لها على حسب كلامها وهو اعلم بها واكتفت بالدعاء بان يعوضها الله خيرا منه لاستجاب الله لدعائها
تصرفها تقليد غبي وحماقه وجهل لايرضي من يحبون لها الخير وبسعد كارهوها الله يرفع عنها ولابلانا
شكرا مشرفنا الغالي الرمز💐

حقيقة الامر مؤسف اخي الكريم
ولو لجات الى الله لكان الله معها وكفاها
لانعلم حالها قد يكون هناك من النسويات
من غرر بها ودفعها لهذا الامر وفي النهاية
هي من يقع عليها الضرر بشقيه المادي والمعنوي
اسال الله لها السلامة والعافية
شاكرا مرورك فاضلي وفقك الله لكل خير

[Joud]

هلا اخوي الرمز

على كل حال هاد مش موضوعنا قصدي ما حتعمق بالموضوع معليش لو كان اسلوبي مستفز بس فترة ميد وانا يا دوب بدخل دقيقة وغير النفسية الللي بالسالب بسبب الضغط ولو مو حماسي للنقاش انا فعليا مش حدخل فصدقا اعتذر على هاد الشي
+ بعرف انك بتعرفني عشان هيك حكيت اللي بعرفني لانو لما حكيت ما كانت نيتي احكي رأيي بالموضوع ولأنك صاحب الموضوع وبتعرفني فحتعرف رأيي بدون لا احكي



[يحسن بك ان لا اتتكلمين فيما تجهلين حتى لايطالك اثم القول كلام الله عن الازواج قوله : وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً,, وجعل يعني خلق فهم ياخذون بها او يتخلون عنها هذا شانهم فيما يريدون ولانها خلق الله بين الزوجين نجدها موجود بينهم في بداية الزواج .]

ممكن ما تكون موجودة بينهم بالبداية ممكن تكون انغصبت او هو من بدايته كان واحد سيء ولو فرضنا انو كان بينهك لحظات جميلة فممكن من شدة اذاه لها صارت تحس انو مجرد وجوده بهاي اللحظات فهو قتلها وبطل لها معنى


[ولو لم تكن بينهم المودة لما سمحت له الدخول بها .]

ممكن يكون بالغصب

[الامر خلق الله بينهم وليس افتراضا لاحد وجاء في مجمل التفسير ان المودة من الزوجة والرحمة من الزوج وفي ذلك تفصيل لامجال للحديث عنه وكونها تعمدت عن سبق اصرار الاضرار به بالحديث عن عرضه فذاك بطبيعة الحال منافيا للمودة وليس من المعروف في شئ]

اخوي هل الاية بتحكي انو كل تنين بتجوزوا اجباري تكون بينهم مودة ؟



[تعاطفك ظاهرا فيما كتبتيه غير موقفك الساخط على ما اسميتيه المجتمع الذكوري ]
لما حكيت بالموضوع ما حكيت تعاطفا على قد نا كان اعتراض على حكي الناس وفعلا نحن مجتمعنا ذكوري وما حد بنكر هالشي


[اما انه اكد كلامها ولم ينكر فهذا استنتاج افتراضي منك لم يدور حوله خبر اوحديث .]

قصدي انو رفعه للقضية ما انكر حكيها مش انو هو شخصيا ما انكر

[في الحديث : ان الغيبة هي قولك عن اخيك بما فيه]

الغيبة هي انك تحكي على شخص بغيابه وهون والكل حكى بس عن المرأة وانا حكيت عن الرجل وبالنهاية لا انا ولا انتو عارفين مين هدول اصلا

وبالاخر برجع بحكي الغلط على التنين

[ألرمز]

هلا اخوي الرمز

على كل حال هاد مش موضوعنا قصدي ما حتعمق بالموضوع معليش لو كان اسلوبي مستفز بس فترة ميد وانا يا دوب بدخل دقيقة وغير النفسية الللي بالسالب بسبب الضغط ولو مو حماسي للنقاش انا فعليا مش حدخل فصدقا اعتذر على هاد الشي
+ بعرف انك بتعرفني عشان هيك حكيت اللي بعرفني لانو لما حكيت ما كانت نيتي احكي رأيي بالموضوع ولأنك صاحب الموضوع وبتعرفني فحتعرف رأيي بدون لا احكي

اهلا بك مجددا اختي الكريمة وصحيح ما ذكرتيه بمعرفتي بك من اسلوبك في الحوار ولك ان لا تقلقي فانا متقبل اسلوبك في النقاش ولا يمثل لي اي حرج او استفزاز وبودي ان تعلمي ان كثير من ميتغى الحوار لدي هو من باب علم ينتفع به فانا اهدف الى بيان ما اراه الحقيقة مجتهدا قد اصيب وقد اخطئ .

ممكن ما تكون موجودة بينهم بالبداية ممكن تكون انغصبت او هو من بدايته كان واحد سيء ولو فرضنا انو كان بينهك لحظات جميلة فممكن من شدة اذاه لها صارت تحس انو مجرد وجوده بهاي اللحظات فهو قتلها وبطل لها معنى

اختي الكريمة الزواج اية من ايات الله كما قال تعالى عنها وايما آية اشير اليها بهذه الكلمة تعني ان الامر عظيم وجلل فالزواج قائم على خلق امرين سكن الزوجين لبعضهما وان كانت التفاسير تشير الى ان السكنى من الزوجة مقابل القوامة من الرجل والامر الثاني المودة والرحمة ويشار الى المودة من الزوجة والرحمة من الزوج ولا يعني خلقهما ثبات لايتغير ولكن التقصير فيها يعرض الحياة الزوجية لخلل يجعل المقصر اما المساءلة الالهية لان الامر متعلق بحقوق العباد



[ولو لم تكن بينهم المودة لما سمحت له الدخول بها .]
ممكن يكون بالغصب

قد يكون كذلك ولكنه حالات نادرة لا يعتد بها وقد يكون منها من يتزوج عن رغبة وقبول تام ويحول امر دون الدخول بها في وجود المودة بينهم فما يبنى عليه عموم الامر وليس تفاصيله

اخوي هل الاية بتحكي انو كل تنين بتجوزوا اجباري تكون بينهم مودة ؟

يقول جل جلاله : وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ.. وجعل هنا بمعنى خلق اي انها صفة الفطرة بين الزوجين وخلقها كما ذكرت لايعني ثباتها فهي كغيرها من امور التشريع قد تحفظ كحق وقد تهدر مثلها مثل المؤمن قد يرتد عن دينه ولكنها خاضعة للثواب والعقاب .

مجتمعنا ذكوري وما حد بنكر هالشي

الحديث عن هذا الامر يطول شرحه ولست بصدد تبريره او نفيه ولكن ان نخص به مجتمعنا فيه تجني لامبرر له فقد كانت المراة في الجاهلية تدفن حية ( وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ ('http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura81-aya9.html') )
والمتتبع لحال المراة قبل الاسلام يرى العجب العجاب في حقها وما يفعل بها . وقد كرمها الاسلام وان كان من العادات مايرى به ضررا على المراة فالعادات دستور البلاد غير المكتوب تقوم عليه ثقافة جيل بعينة لاتلبث ان تزول باسباب التغيير الاجتماعي ,, وحتى يكون الامر واضحا لمن يرى المساواة بالرجل حق لها عليه ان يتدبر التشريع فلو تتبعنا حق الرجل عليها لوجدنا في حقها تهديد ووعيد لعدم طاعة الزوج في غير معصية ولوجدنا حقها على الرجل توجيه ونصح وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ.

[اما انه اكد كلامها ولم ينكر فهذا استنتاج افتراضي منك لم يدور حوله خبر اوحديث .]
قصدي انو رفعه للقضية ما انكر حكيها مش انو هو شخصيا ما انكر

قيل عنه انه رفع قضية تشهير وقيل عنه اعادتها لعصمته عبر النظام ولكن لم نسمع منه ولم نر فقد يكون فعل وقد يكون غير ذلك اما هي فقد كتبت على حالة مواقعها في التواصل الاجتماعي ونشرت لذلك لا يمكن الحكم علىه من قول الناس عنه .

وبالاخر برجع بحكي الغلط على التنين

هي اخطات بما فعلت وقد اضرت بنفسها اما هو فان
صح ما قيل عنه فقد اخطاء في حق نفسه واضر بها والله اعلم



على العموم اشكر لك حضورك وحوارك القيم والمفيد
ولعل الامر اتضح بشئ من العلم ولو في حدوده الدنيا
تقبلي تحياتي وخالص تقديري

[Joud]

انا حججي خلصت مع هيك لسا مقتنعة انو الحق معها اكثر ما هو عليها والله اعلم

شكرا اخوي الرمز ما شاء الله المعلومات عندك كل مالها عم تزيد وتصعب النقاش علينا

بالتوفيق للجميع يارب

[ألرمز]

انا حججي خلصت مع هيك لسا مقتنعة انو الحق معها اكثر ما هو عليها والله اعلم

شكرا اخوي الرمز ما شاء الله المعلومات عندك كل مالها عم تزيد وتصعب النقاش علينا

بالتوفيق للجميع يارب

اشكر لك تفهمك اختي الكريمة وحوارك المبارك ولك الحق فيما ترينه وما تقتنعين به
ولكن بودي ان اوضح لك ان امراة نشرت على صفحاتها شتيمة لزوجها دون ان توضح لنا مبررات فعلها وانما كان الغرض الظاهر من النشر التشهير به بسبب طلاقها ولم نر او نسمع من زوجها فعن اي حق تتكلمين ؟
عموم الامر انا كما انتي لم يعد لدي ما اقوله لك الا دعوات بان يوفقك الله لكل خير .
تحياتي واطيب امنياتي